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马克思主义建立在六大逻辑错误基础之上（与《我为什么说毛泽东比不上我一根卵毛》是姊妹篇）

 

                      荆楚

 

逻辑学上有一条重要规律：如果大前提错了，哪怕小前提万分正确，推导过程也十分严密，那么所得出的结论，是毫无意义的。今天我所谈的“马克思主义建立在六大逻辑错误基础之上”，就是揭示马克思主义的一系列大前提错误的问题。

 

在“中国特色”的思想钳制下，专政当局不容许人民对马克思主义有丝毫怀疑。说什么“马克思是放之四海而皆准的普遍真理”。我从来不相信用枪杆子逼着人民相信的东西，是什么普遍真理。恰恰相反，我认为，要靠枪杆子逼着人民笃信东西，只能说明它的荒谬绝伦，只能说明它的心虚理亏，只能说明它在逻辑上站不住脚。因为真理是强大的，就像“两点之间的距离最短”这个定理，无论你怎样怀疑和论证，只能说明它的颠扑不破。

 

我曾经在skype语音房间上，给大家公开讲演过《马克思主义建立在六大逻辑错误基础之上》这个论题。讲演之后，朋友们多次鼓励我把讲演的内容整理成文。并说这样的论文，很有现实意义，现有的博士论文都达不到这样的高度云云。

 

但考虑到当局对我“刑事拘留”之后，以“取保候审”的名义释放出来，乃再三要我“封笔”。我虽然嗤笑拘押我的警方说，“一个养着四百万党卫军的政权，却害怕一个文弱书生的一支秃笔？这样虚弱不堪的政权，还有什么存在价值？这样虚弱不堪的政权，还值得你们去维护么？”但考虑到家人的再三劝说和痛苦折磨，我当时被迫写下了一份“保证书”，“保证”了在“取保候审”期间，不再发表抨击时弊的文章，不再批评党国领导人，以免触犯中国刑法上荒唐的105条。但我也预留了一个“尾巴”——即更愿意就历史、哲学、经济理论方面进行分析探讨……今天，我就《马克思主义建立在六大逻辑错误基础之上》的论题展开讨论，没有违背当初的承诺。

 

在展开论述之前，我要事先声明：我的这篇论文，是写给普罗大众的。因而尽可能的避免学究气。即让没有多少学术功底的人，一看就明白其中的道理。所以就省略了引文的出处和注释。这对于有一定的马克思主义学养的方家，自会体会我的引言之出处。而对于普罗大众来说，繁复的引言和注释等，会让其望而却步。我的这一苦衷，特请方家谅之！

 

闲话少说，言归正传。

 

一、马克思主义的第一大逻辑错误是——以阶级性而否认普遍人性。

 

马克思说什么“在阶级社会里，人处于什么样的阶级地位，就有什么样的观点、思想和阶级立场”云云，也就是“以‘阶级性’否定‘普遍人性’的存在”。马克思以在以“阶级性”而否认“普遍人性”的基础上，再推导出“阶级斗争”无处不在。而在这个“无处不在的阶级斗争”的基础上，又将“阶级斗争是个筐，什么东西都往里面装”作为其立论的基础。

 

难道人类只有“阶级性”而无“普遍人性”吗？否！

 

人们看到美丽的花朵，就会精神愉悦。闻到肮脏腥臭，就感到不舒服。人都有亲亲之心，恻隐之心，同情之心，善善之心。人还有正义感，有良知，有道德观念。人们有共同的冷暖饥饱之感受。饥思食、渴思饮。人们都乐生畏死，趋利避害。乐饱暖畏饥寒，乐安逸畏凶险，喜健康恶疾病等等，这一切都是普遍人性的基本内涵。不因他的阶级、出身和政治经济地位而有所不同。因此，普遍人性是客观存在的。

 

正因为人类存在着普遍人性，人们才有共同的语言，才能形成基本的价值观。在共同的语言和基本价值观的基础上，人们才可能相互勾通和交流，才能够通过交流、谈判、思想交流等方法，而取得谅解和共识，才能够达成互惠互利和共存共荣，才有谈判、妥协、斡旋的可能性。

 

设若人类只有阶级性而无普遍人性，那么人类社会就无法进行任何交流和勾通，也就不可能取得任何谅解和共识，也就没有任何谈判、妥协、斡旋的可能性。

 

假如马克思关于“阶级性”的论断成立，那么恩格斯现象，就是对马克思这一论断的坚决否定。

 

众所周知，恩格斯出身于英国资本家家庭，也可以说是英国上层的绅士阶层。按照马克思的阶级性的论断，那么恩格斯必然具有有资产阶级的思想、观点和立场。那么恩格斯为“无产阶级的解放事业”奉献终生，并资助马克思钻研和写作《资本论》，就变得不可思议，也就没有任何可能性了。

 

难道人与人之间只有斗争不休吗？否！

 

先贤孟德斯鸠在《论法的精神》中总结到，和平是人类自然法则的第一条；觅食是自然法则的第二条；相互之间的自然需求和爱慕，是自然法的第三条……

 

马克思把阶级斗争夸大到无处不在、无时不有的荒唐程度，而否定人类的一切自然法则，更是十分荒谬的。

 

更为严重的是，中共篡政窃国之后，就用了郭沫若、翦伯赞等犬儒按照阶级斗争谬说来改写了全人类历史和文明积累史。而对史实学派的众多历史学者，进行了无情的清算整肃……直到今天，中国大陆的大、中、小学的教材，都建立在这个谬说的理论框架之下，继续发挥着毒害和扭曲一代代孩子的心灵的功能。

 

因此，马克思将“阶级性”和“阶级斗争”扩大到无处不在、无时不有的程度，并在这个基础上所得出的一切论断，是十分荒谬的。因而建立在“阶级性”和“阶级斗争”基础之上的一切推论，必然是错上加错，越走越远。

 

二、马克思主义第二大逻辑错误是其提倡的“无产阶级专政”。

 

先从字面上来理解，无产阶级是一个人数众多的集合体概念。而专政是指由少数人把持政权，而不容其他人染指。如果由人数众多的集合体执政，就不能说成是专政。而怎样让人数众多的无产阶级施行“专政”，马克思从来没有任何实现程序和技术手段的论述。

 

因此，在专政问题上，后来的一切马克思主义者的脑袋里，全都是一片浆糊。以己昏昏，岂能使人昭昭？

 

撇开无产阶级专政这个概念本身的荒谬悖乱不说，马克思主义的专政学说，是逆历史潮流而动的反动学说。

 

早在17世纪，阿克顿勋爵和孟德斯鸠等先贤，就发现了权力与腐败的关系式。美利坚合众国获得独立后，在孟德斯鸠等先贤的理论指导下，进行了权力制衡的国家政治制度的设计和实践，并取得了很大的成功。而马克思到了19世纪，仍然倡言专政，仍然反对对权力进行制衡和约束。

 

最近，乔治·W·布什说得好——人类文明的最大成就，不体现在科技的发达，也不体现在物质产品的丰富，而体现在实现了对统治者的驯服。即把统治者关进铁笼子里，以免堕落为奴役人民的暴政……我就是被美国人民关在铁笼子里面的人……（大意）。由此可见乔治·W·布什的博大和坦荡襟怀，并让我由衷钦佩。

 

从人类政治文明和政治智慧的实践来看，从共产奴役制度的历史来考察，专政必然导致个人独裁，必然导致少数人对大多数人民的奴役的暴政。毫无例外，马克思的专政学说，也必然导致独裁和暴政。因此，马克思建立在专政基础上的一切推论，是极其荒谬的，后果是十分严重的。

 

有人总结二十世纪对人类文明带来空前灾难的四大学说是：希特勒的国家社会主义（纳粹），墨索里尼的法西斯主义，日本的军国主义，马克思主义。而马克思主义给人类文明带来的血泪和苦难，尤为巨大和持久。应排在首位。

 

三、马克思主义第三大逻辑错误是仇视“公民个人财产制度”。

 

马克思把公民个人财产制度命名为“私有制”，并极尽侮辱、谩骂、诋毁、否定之能事。

 

首先，从“私有制”和“公有制”的词性来看，这组词汇本身就是对人们的一种有意误导，是一个价值判断的逻辑陷阱。因为“私”字使人们产生“私心”、“自私”的联想，而“公”字则使人们产生“公益”、“公正”的引申。因此，马克思主义者流用“私有制”和“公有制”这种极富主观感情色彩的词汇概念，来论述社会经济现象，本身就是对“公民个人财产所有制”的污蔑和误导。

 

其次，公民个人财产制度的确立，是人类文明的巨大进步。对他人劳动成果或劳动积累的尊重，是人类能够和谐相处的伦理底线。如果不懂得尊重他人的劳动成果或劳动积累，就使人类社会变成弱肉强食的丛林。

 

再次，公民个人财产是保障公民个人自由和尊严的物质基础。一旦个人所有的财产变成一种社会意识的罪恶，一旦公民没有任何个人财产，那么公民只能沦为掌控社会物质财富分配的官僚的奴隶，而没有任何自由和尊严可言。

 

马克思倡言变“私有制”为“公有制”，却对于怎样变“私有制”为“公有制”的实现程序和技术方法等问题，而没有任何论述，他也不可能有任何实现程序和技术方法的论述。马克思无法解决的这一大片理论和实践的空白，就为马克思主义者的阴谋家们，创造了随意解释和操作的空间。

 

苏俄和中国的马克思者阴谋家们，正是在“公有制”的随意性和不确定性的基础上，用特权、暴力和非法剥夺的手段，从而创建了一种挂着“公有制”的狗头、而实际上贩卖着官僚特权所有制的羊肉的腐朽的社会制度。

 

在这种官僚特权所有制的基础上，对于克里姆林宫和中南海的阴谋家来说，他们真正实现了“各尽所能、各取所需”的共产主义的理想——他们想要什么就有什么，包括全国各地的美女。只要他们的一个电话，或使一个眼色。各级权力的奴隶们，便屁颠屁颠地源源不断地送进去，供他们享用。只是把苏俄和中国的全体人民，拖回到奴隶社会中去而已。

 

喧嚣一个多世纪的共产主义运动，无一不是而将“公有制”演变成官僚特权所有制。而这样的官僚特权所有制，无一不是世界上最严酷、最反动的奴役制度，无一不是以对生产力和人类文明的极大破坏而告终。

 

如果说喧嚣一个多世纪的共产主义运动对人类文明有所贡献的话，这个“贡献”就是做了一本很好的反面教材。而这本反面教材，却是用人类的累累白骨、血流成河而写成的。

 

四、马克思主义第四大逻辑错误是蔑视人性、人道、人权的普世价值。

 

“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”为了达到其不择手段夺取政权之目的，为了达到其非法剥夺公民个人财产而建立名义上是“公有制”而实际上是“官僚特权所有制”的社会制度，马克思和后继的马克思主义者流，必然要抛弃或践踏人类一切文明的价值观和伦理底线。因为“人道”、“人性”、“人权”等普世价值，必然成为他们“不择手段”无法逾越的理论枷锁和思想滞绊。

 

当人性、人道、人权等普世价值成为马克思主义者流夺权、夺产之理论枷锁和思想滞绊的时候，他们便毫不犹豫地飞起一脚，而将这些人类文明积淀的珍珠和宝石，踢进了臭水沟。

 

我始终坚信，一种学说，无论它的理论体系是如何庞大，也不管他是如何严密，如果是以人性、人道、人权等普世价值为敌，我只能说它是歪理邪说，是反人类、反社会、反文明的是邪教。

 

由于马克思主义否定普遍人性，践踏人道、人权的普世价值，以人性、人道、人权为敌。恨不得消除殆尽而后快。把人类文明积累的珍珠和瑰宝极不负责地冠上一个“资产阶级的”帽子之后，便一脚踢进了臭水沟，说人性、人道、人权等普世价值是资产阶级的遮羞布云云……

 

一个迷失了人性、人道、人权价值的社会，只能是一个两脚动物的丛林世界。而按照马克思学说创建的政治制度，必然是一个率兽而食人的制度。

 

由于马克思仇视人类文明的基本价值观和伦理底线的精神指归，我只能说马克思主义是一种反人类、反社会、反文明的歪理邪说。而建立在这种歪理邪说基础上的一切推论，毫无疑问，是十分荒谬的错上加错。

 

五、马克思第五大逻辑错误是以对某些牧师或神父的虚伪的揭露，来代替对有神论的否定。

 

归纳和总结马克思主义的哲学根基，马克思为了找到他坚持其阶级性而否定普遍人性的缪说的“理论依据”，这人说成只是物质的人，把人说成是动物性的人，而极力否定人的精神和灵魂存在，否定人的灵魂高贵和精神伟大。

 

恩格斯说：“生命不过是蛋白质的存在方式”。这句话太让人毛骨悚然了。为了某种见不得人的目的，无缘无故地把人杀掉，只不过是改变一下“蛋白质的存在方式”而已。

 

人仅仅是一个物质存在么？其实人一方面是一个物质存在，另一方面且更重要的是，人也是一个精神和灵魂存在。仅仅是物质存在的人类，岂不是中国俗语所说的“行尸走肉”了么？马克思和恩格斯单方面强调人的物质存在，而否认人的精神和灵魂存在，明眼一看，就知道他们有多么荒谬。

 

从人类过往历史来考察，恰恰是那些人格高尚、精神伟大和灵魂高贵的人们，才是推动人类文明进步的主要力量和生力军。

 

马克思为了达到否定人的精神伟大和灵魂高贵之目的，就极力否定有神论和唯心主义的一切学说，而片面坚持无神论和唯物主义，片面坚持人的动物性的一面，而否定人作为精神和灵魂存在的另一方面。

 

曾经有朋友开玩笑说，“按照马克思的唯物主义学说，既然人的精神和灵魂存在是子虚乌有的，那么人类的爱情，也是根本不存在的。”这虽然是句玩笑话，却颇能揭示马克思主义的荒谬所在。

 

而马克思否定有神论的技术方法，就是使用了逻辑学上的偷梁换柱之术。即以对某些神父和牧师虚伪的揭露，来代替对有神论的否定。

 

我们知道，意大利的薄迦丘对某些神父和牧师的虚伪的揭露，其笔锋可以说是入木三分、淋漓尽致，比马克思之流的揭露要深刻得多。但薄迦丘的根本目的是为了维护信仰的纯洁和神圣，而不是为了否定其信仰。

 

马克思在这个问题上，实在是闹了一个低能弱智的大笑话。而建立在这样一个弱智低能的大笑话基础上的一切推论，只能让后人笑掉大牙。

 

六、马克思主义以社会达尔文主义为哲学根基。

 

世界上有几大学说是以社会达尔文主义为哲学根基的。其一是马克思主义，其二是德国的国家社会主义（又译成纳粹主义），其三是意大利的法西斯主义，其四是日本的军国主义。所有这些主义和主张，都给世界和平和人类文明带来了空前的血泪和灾难。

 

达尔文主义在现代基因科学和地质科学面前，已经是错谬百出，站不住脚。人们只能将其理解成一种假说。更何况“社会达尔文主义”！可悲的是，在中国的人文环境里，由于受中共当局长期的单向性宣传的有意误导，再加上几十年用唯物主义、无神论的意识形态来统制整个社会的思想意识，并用枪杆子为后盾进行强制灌输。在中国，能知道达尔文学说荒谬之处的人们，实在太少太少了。

 

按照毛泽东的反复声言的，“彻底的唯物主义者，是无所畏惧的。”因而他们做起坏事来，就没有任何心理上的压力，没有任何精神上的负担，没有任何良心上的愧疚。这才造成了这些“彻底的唯物主义者”好话说尽、坏事做绝魔鬼政治、阴谋政治的现实。这是中国人民的不幸，也是人类文明的灾难。

 

因此，以社会达尔文学说为哲学根基的马克思主义，就是一种在错误基础之上的错上加错。

 

至于后来的列宁主义、斯大林主义、毛泽东思想等缪说，就更在马克思主义的逻辑错误的基础上愈行愈远。

 

对于毛泽东思想的荒谬绝伦之处，我将在嗣后的《我为何要说毛泽东比不上我的一根卵毛？》一文中，继续进行分析讨论。就此刹住。

 

写于民国97年8月28～29日